湄洲媽祖祖廟的祭祀活動

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所屬分類:大陸風情

媽祖是我國古代至高無上的海神,按照古禮,凡能禦大災、捍大患和有功大於國家者宜得禮。所以自南宋以來,歷代帝王不僅對媽祖頻頻褒封,還由朝廷頒佈諭祭。元代,曾三次派朝臣代表皇帝到湄洲致祭。明永樂則在南京天妃宮舉行禦祭,由太常寺卿主持,並配備樂舞。清康熙統一臺灣後,又屢次派朝臣詣湄洲致祭,清雍正複詔普天下行三跪九叩禮。

湄洲媽祖祖廟祭大典於清代編入國家祀典,與陝西省黃陵縣黃帝陵祭典、山東省曲阜市祭孔大典並稱為"中華三大祭典"。為弘揚中華傳統文化,將媽祖祭儀引向規範,1994年參照歷史資料和民俗祭儀制定《湄洲祖廟祭典》。近幾年又對祭奠樂舞進行藝術加工,以期宗教祭禮興藝術觀賞完美結合。

湄洲媽祖祖廟祭大典在每年媽祖誕生之日(農曆三月二十三日)和羽化升天日(農曆九月初九),湄洲祖廟廣場或新殿天后廣場舉行,全程約45分鐘,規模分大、中、小三種。湄洲媽祖祖廟祭典自成一體,歷史悠久影響深遠,已列入首批大陸國家級非物質文化遺產名錄加以保護。

媽祖祭祀活動,有獨特的方式與內容。但凡有奉祀媽祖的宮廟,其祭祀活動方式與內容也大致相同。媽祖的祭祀活動包括形式,節日慶典,回外家(返娘家),詩簽,媽祖經文,祭器儀仗,有關民俗等。

祭器與儀仗祭祀媽祖,是媽祖信仰最主要的活動內容之一。民間供奉媽媽祖的主要群體是漁民和船工。用海產品供奉媽祖是漁民的特色,一些罕見的大蛤殼、海螺殼,大龍蝦殼等,都作為供品稀薄年陳列。大小節日慶典,還麵粉蒸制各種象徵水族或其他神獸的供品。在許多宮廟中還藏著為數眾多的船模,這是航海者和船工們奉獻給媽祖的供品。一是祈求其航船能受到媽祖的護佑;二是徵詢媽祖神靈的意願,然後動工造船。媽祖的供品中,往往還有形式多樣的繡花鞋,名為"媽祖鞋",以示各媽祖求子。

媽祖廟中的神龕,供桌及燭臺、香爐、鐘磬、鼓號和其他祭器,都是媽祖信仰的文物。莆田地區的漆金木刻工藝,普遍用於這一帶媽祖廟的神龕。供桌的製作,不僅雕工精細,構思奇巧,且金光閃爍,令人世間炫目。至於供奉媽祖的各種祭器,如盤龍燭臺,果盒、饌盒等也都是漆金木刻的珍品。在這些宮廟中,媽祖神像的裝飾也極為華麗,有精鏤細雕的銀冠、銅冠、絢麗多彩的龍袍、霞帔、珠靴及朝珠、玉圭等。

在媽祖信仰的民俗文物中,數量最多、品種最豐富的當推媽祖出遊用的全套儀仗器物。其中有刺繡人物、花卉、龍虎圖案的清道旗;還涼傘、鳳輦;漆金木刻的香亭、鑾駕、鼓亭、伙食擔、香火擔;龍眼木雕的硝桶、黃楊木雕硝角、起馬牌;斬怪刀、驅妖牌、龍頭牌、龍頭仗及"天上聖母"銜牌,"肅靜""回避"牌等;銅號、銅鏡、雪花槌、大刀、鉞及鯉戟、犀角畫戟、鳳凰牧牡丹燭屏等銅器。此外,還有大小燈籠、火銃及其他器物。每當媽祖出巡或謁祖進香,所有這些儀仗器物由著裝打扮的侍神、中軍、文曹、武判、隨人等各色人物或執肩或抬,按一定的順序相間排列,前呼後擁,無異是媽祖民俗文物大展示。

祭祀儀式人們對聯媽祖的信仰活動一般有三大類:一是非曲直大醮,二是清醮,三是出遊,還有"回娘家"和"分神"。近年來,湄洲祖廟較為隆重的儀式是組織儀仗隊,在湄洲碼頭迎送進香者。

大醮即是大慶典的紀念活動。如祖廟落成,開光,千年祭等。此時祖廟內秘須演奏五鑼鼓,放銃炮,演木偶戲,奏八樂鼓吹,演莆仙戲。演戲時規定必須先跳加官、演八仙、狀元遊街,以後才正式開演節目。祖廟內還清經師、和尚各九人做道場法事,而經師和尚還得配備自己的吹鼓手演奏。總之,整個慶典活動規模較大,形式隆重。如1986年舉行媽祖升天千年祭時,還特地出版畫冊。

清醮即常年的紀念活動。主要的活動有農曆三月廿三媽祖生日,農曆九月初九媽祖升天紀念,這是俗定常規的春秋二祭活動。此外,還有媽祖元宵和農曆八月十五慶賀中軍生日。但因中軍是媽祖屬下,所以慶賀只在中軍殿內舉行。

(1)媽祖元宵。媽祖元宵的正日在元月初十。這個節日主要是人們敬請媽祖慶賞元宵。由於湄洲除祖廟外,全境還有15座媽祖宮奉祀媽祖,所以慶賞元宵的活動,是從正朋初八日始至十八日止。各宮媽祖神像先後抬來祖廟上香。各媽祖宮隨從的儀仗隊有大旗、大燈、大吹鼓,還有放銃炮。由各宮福首主持進香。祖廟請道士做醮。供品由平時祈求、許願的信徒提供答謝祭祀。還演奏鼓吹八樂等。按慣例,元宵活動先由山尾宮抬媽祖神像到祖廟慶元宵,然後出巡慶賀元宵。有"擺棕轎"、"耍刀轎"等,場面壯觀和熱鬧非凡的文娛表演以及媽祖出宮、回宮活動。

(2)媽祖生日紀念。農曆三月廿三是媽祖誕辰紀念日,人們俗呼為"媽祖生"的慶典最為熱鬧,其隆重程度甚至超過春節。該日由各中正福首一人總籌其事,各宮頭人頭人各負執事之責。慶駕活動自從三月初學者五開始到廿三止。廿三正日,祖廟正式舉行慶賀,在自廿二晚間開始,先鳴放銃炮,後做醮,照例奏鼓吹八樂、演戲。

廟內供品有:五牲、五湯、十錦。五牲,即全豬、全羊、雞、鵝、海味。五湯,是用桂元幹、芡實、蓮子、紅棗、柿餅五種果實做麵湯點。十錦,是用白豆著色,排出十種花樣及文字,分別放在十個小碗內,是幹品。此外,還有燒金、"表禮"。

農曆九月初九的媽祖升天紀念活動,因為是忌日,紀念活動的特點是戒葷,供品不備五牲,一律用素食,祖廟內行三齋六戒。從九月初六至初九演戲。

據湄洲祖廟載,對於天上聖母三月廿三壽誕春祭及九月初九祖廟聖母秋祭,都有一套嚴格規定的供品底數。春祭開祚發賞也都有定規。

出遊這是湄洲島全境祈求媽祖平安的一種活動儀式。目的是請媽祖巡遊全境,掃蕩妖氛,庇護闔境黎民平安順意。這種出遊,不一定每年都舉行,出遊的日子也不是固定的。

每年家史二月初一日,即湄洲島習俗的"頭牙"。這個規矩不同於莆田其他地方二月初二"頭牙"的習俗。人們在媽祖神像前問卜祈安,如"蔔杯"同意,則在祖廟做祈安法事,演戲等;如"蔔杯"不同意,便決定出遊。此時,全鄉耆老集中祖廟決定出遊主持人,再"蔔杯"確定出遊的月份,然後擇日師推算出遊具體日期。出遊的那一天,湄洲全境15宮的媽祖同祖廟的媽祖(稱媽祖)全部抬出去巡遊並規定到下山宮駐駕1天。諸宮媽祖東西兩行排列,媽祖則排在東邊首席。出遊後,"蔔杯"決定媽祖回駕祖廟的時辰。媽祖聖駕回鑾。先是五駕、中軍,繼為媽祖,後為各宮媽祖相隨。下山宮的媽祖排在最後,因為它是媽祖駐駕時的宮廟主人。

分神是外地媽祖執事人員到湄洲祖廟請香儀式,故稱"分神"或叫"分靈"。通常是外地媽祖廟有慶賀活動或節日時,虔城的信徒便不論遠近,專程來到湄洲祖廟,敬請媽祖駕臨該地媽祖宮觀賞,賜福。事後,"香火"即留該處,不再送回。以後如有活動,仍然再行駛此請香儀式。所以,分神一事,在湄洲祖廟多則一日數十起,尤其是每年三月廿三媽祖生日時為盛。據查,媽祖"回外家"的情況與"分神"是一樣。

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