傳統客家衣著主要特點

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所属分类:大陸風情

客家衣著客家衣著最突出的特點是"質樸元華"。古代方志多有記載。如康熙三十年《程鄉縣誌》講,程鄉縣(今梅縣)城鄉婦女的穿戴風俗是"頭不纏錦,足不裹吊"。至乾隆年間,"中上人家,婦女紡織縫紉,粗衣薄妝,以貞淑相尚。至村鄉婦女區,槌警短裳,任田園諸務,采山負簷,未免鄙野"。

換言之,"粗衣薄妝"、"槌暑短裳"穿戴上的特點,甚至簡樸到"鄙野"的程度,足見當時服飾的樸素。一個民族或民系是否講究穿戴,從婦女身上反映尤為明顯。客家婦女以勤勞、儉樸、吃苦耐勞著稱於世,她們不崇尚時髦,樸實無華,對衣服十分愛惜,平日穿打補丁的衣服,新衣服除過年或走親戚偶爾穿一兩回外,總捨不得穿。"在家唔怕舊,出屋唔怕新",這些俗語很能說明她們的穿戴觀。

客家人的簡樸是與整潔連為一體的。客家人常用服飾因城鄉貧富而有不同,鄉村居民大都穿著樸素,但求耐穿、舒適、大方,而城裡人穿著較講究,注意時尚和整潔,一般都講求身份和環境。舊時有句俗諺"不怕衫爛,最怕人爛。"衣服雖破,只要補得好,洗得乾淨, 穿得整齊,就不會被人見笑。

客家人重面子,極為注意正式場合的穿戴。如梅縣人有謂"鍋裡無米煮,出門衣官樣"。逢年過節或走親訪友,均須穿上整齊清潔的衣衫,以免被人看衰(瞧不起)。康熙年間 《程鄉縣誌》卷一《風俗》稱"齊民無事不衣冠"。黃遵憲在同治年間所作《送女弟》,也說客家婦女"盛妝始脂粉,常飾惟荼巾",是符合客俗實際的寫照。客家人對於破舊衣服不會隨便拋棄,有句俗話說:"爛衫爛褲不要丟,留待年老好遮羞。"更典型的是,大襠褲(約6寸寬)的褲頭,多用質地較差的白布接成,駁接部分被上衣遮住,無傷大雅。有的婦女的嫁衣,一輩子都捨不得穿,壓在箱底櫃角,一年又一年,往往成為死後的殘衣。

客家人做衫褲的布大部分是用棉紗、苧麻,自己紡織的,俗稱"家機布"。這種布布面寬為一魯班尺(相當於12市尺) ,以三丈為一匹(約43. 2市尺) ,故當地稱為"三丈白"。一般來說,面寬一尺、 長三丈就足夠通常人制一套衣服,故定俗成規。織布首先要有"線", 最初的線也是自紡的。不過這種"紡線"很粗,織成的布很粗糙。後來有了機線,稱之為"洋紗",墟鎮上亦有了專門的洋紗店,他們把洋紗貸出給村婦織成布,然後以布換紗,投入再生產,這種行為叫做"回布"

當時梅州城鄉很多婦女都會織布,興甯縣尤為普及。這種布本色白底,用土染料漂染而成黑、藍、青藍等顏色,染料是土制"靛粉",也有用"薯茛"、"土珠"或"烏臼樹"等草木熬水染色的。成人衣服色澤多偏黑,偏深藍、深灰色。夏季多用芝麻紡織的布。 客家人稱衣服為"衫褲"。傳統的衫為"大襟衫",褲為寬大的"大襠褲"。衣著款式偏寬偏長,男女無多大區別,上衣是"大襟衫", 右邊斜下開襟,安布紐扣,女裝則在襟邊加一兩條花邊,以示男女之別。衣袖寬長,其中袖口寬1尺左右。而褲子則男女基本無別,一律寬頭大腳,褲管(俗稱"褲腳")寬1.8尺至2尺。穿時一般用"褲頭帶" (紗布帶)紮緊,或將褲頭交叉絞緊反紮於內即可。

舊時男女都不穿"底褲" (內褲) ,講究者加穿一條較短的褲就是了,但一般都穿內衣,俗稱"褂哩"、"留眠衫"。寒暑服式無多大區別,只是暑天穿薄的苧麻布(俗稱"夏布",冬天用厚布。禦寒衣服稱"棉襖"或無袖的"棉背褡"。

"大襟衫",在胸前不開口不設紐扣,表面不設口袋。其開口從頸部開始向右斜開直至右肋下並沿邊而設紐扣。和"大襟衫"相配套的大襠褲又叫"鬥頭褲" (或"交頭褲")。由於氣候關係,冬天穿棉褲的極少。一般人家不論男女,一件棉襖往往要穿一輩子。一般情況下,梅州城鄉人民穿衣服大都是"新三年,舊三年,縫縫補補又三年","大哥新,二哥舊,三哥著的爛衫袖"。前者的意思是說,一套衣服大體要穿9年才換新的,後者的意思是說,小孩子穿衣,大哥穿過的衣服傳給二哥三哥繼續穿。

當然,貧富人家的衣著有所不同。在衣料上,少數富家多穿絞羅綢緞。在衫褲式樣上,除大襟衫大襠褲開胸褂外,還有穿灑衣、馬褂。所謂"灑衣",實為下擺延長至膝以下的大襟長衫。所謂"馬褂",實為無袖的開胸衫。馬褂與灑衣往往同時穿著,即穿上灑衣後再穿馬褂,稱之為"馬褂套灑衣",又俗稱為"長衫套馬褂"。如果再戴上一頂"瓜督帽",便是鄉紳的穿戴了。富家的太太小姐也穿長衫, 但其長衫不叫"灑衣",而稱"旗袍"。

一般婦女穿大襟衫交(交叉)頭褲要配頭帕。頭帕多為黑方形, 配有環扣,一端扣於腦後髮髻上,一端扣於頦下。頭帕夏可遮陽,冬可為頭面護暖。另有一種叫圍帕,多為做家務勞動時穿。長的圍帕稱為吊裙,端頂用帶掛於頸部或與面衣的頸扣相扣緊,胸前用帶紮於腰部。短帕稱為圍裙,僅系於胸前腰部。

現在,隨著時代的快速進步,除非是婚喪喜慶,已經很少人在穿傳統的客家服飾了,尤其台灣,客家文化都已經到必需由政府出面推廣的地步,而還保留著傳統勤簡持家的台灣客家女性更是越來越少。

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